Теория познания
1. 17 сентября. Вводное занятие.
Онтологизм и гносеологизм, оптимизм и пессимизм, основные этапы развития теории познания, гносеология и конкретные науки.
2. 24 сентября. Проблема обоснования знания.
Вопрос о природе надежного знания. Декарт, древо знания. Интуиция и дедукция. Аксиоматический метод построения научной и метафизической теории. Доказательство бытия Бога. Врожденные идеи.
Эмпиристы, метод индукции. Спор эмпиристов и рационалистов о врожденных идеях. Метод Локка, абстракция и рефлексия. Локк о первичных и вторичных качествах, о простых и сложных идеях. Возражения Лейбница Локку.
Отсылки к теории врожденных идей в теории Н.Хомского.
3. 01 октября. Трансцендентализм
Юм о причинности. Связь между эмпиризмом и скептицизмом.
Кант. Трансцендентализм как преодоление спора эмпириков и рационалистов.
Синтетические и аналитические, априорные и апостериорные суждения, проблема синтетических суждений априори. Рассудок и разум, антиномии. Априорные формы чувственности, категории рассудка, идеи разума. Границы и возможности трансцендентального субъекта. Проблема сущего и должного, свободы. Теоретический и практический разум.
4. 08 октября. Субъект и сознание
Проблема субъекта. Понятия субъекта и объекта познания. Противопоставление субъекта и объекта как предпосылка познавательной деятельности. Взаимосвязь субъекта и объекта в познании. Основные подходы к проблеме взаимосвязи мышления и бытия в истории философской мысли: картезианский дуализм, тождество бытия и мышления (в идеалистическом и материалистическом вариантах), трансцендентализм. Надындивидуальный субъект познания. Проблема свободы и спонтанности в познании.
Проблема сознания в современной гносеологии. Подходы к определению понятия сознания. Основные свойства и структура сознания, сознание и бессознательное. Психофизическая проблема. Интенциональность, горизонт, конституирование, смыслополагание.
Современные подходы к этой проблеме.
5. 11 октября. Язык и мышление
Вербальное и невербальное мышление. Мышление как объект логики, гносеологии и когнитивных наук. Дилемма психологизма и антипсихологизма. Филогенез и онтогенез мышления. Проблема форм мышления. Рефлексия. Рассудок, разум, интеллект, ум. Взаимосвязь сознания и мышления. Мыследеятельность.
Смысл и содержание проблемы соотношения мышления и языка. «Лингвистический поворот» в философии ХХ века: мотивы, содержание и значение. Гипотеза Сепира-Уорфа, ее сильная и слабая формулировка. Современные итоги научного и философского осмысления феномена языка как целостной многоаспектной системы. Роль языка в познании.
Антиномии происхождения языка. Концепции языка в современной философии. Образ философии как критики и терапии языка. Проблема возможности невербальной мысли, теория Пинкера.
Знак, значение и смысл. Смыслополагание (в философии сознания и в философии языка). Семиозис, семиотическая реальность. Именование, связанные с ним проблемы. Символ. Языковая игра. Коммуникация. Метафора и феномен непрямой референции в познании. Перевод как гносеологическая проблема (ситуация «онтологической относительности» Куайна). Наррация и интерпретация. Объяснение и понимание. Понимание и предпонимание: герменевтический круг. Понимание текста и понимание Другого – общее и различия.
6. 22 октября. Философский анализ научного познания.
Особенности современных гносеологических концепций: отказ от поиска достоверного фундамента познания, признание роли социокультурных детерминант познания и невозможности отвлечься от субъекта познания.
Философский анализ научного познания. Виды и уровни познавательной деятельности. Чувственное, рациональное и интуитивное в познании. Дискурсивное и внедискурсивное. Понятия эмпирического и теоретического. Идеальные (ненаблюдаемые) теоретические объекты (конструкты). Значение теоретического уровня для объяснения наблюдаемых процессов. Тезис о теоретической нагруженности языка наблюдения.
Становление философии науки и техники. Философские основания наук.
7. 29 октября. Современные концепции истины.
Истина как онтологическая и гносеологическая категория. Истина как истинное бытие. Экзистенциальная истина. Этическое измерение истины. Истина и правда.
Истина как ценность и как норматив познания. Понимания истины, обсуждаемые в современной гносеологии: а) корреспондентное определение истины (истина как соответствие); б) когерентное; в) прагматическое. Основная идея «семантического определения истины» по А.Тарскому. Сильные и слабые стороны этих определений. Проблема критерия истины.
Гегель: истина как процесс, системность и полнота знания. Диалектика истины и заблуждения. Диалектико-материалистическое учение о диалектике относительной и абсолютной истины в познании. Практика как критерий истины: стремление доказать на практике посюсторонность и действенность мышления. Сильные и слабые стороны такого понимания истины. Неопределенность понятия практики как критерия истины, что такое практика в науке?
Понятие правдоподобия К. Поппера, степень правдоподобия теорий как сравнительное понятие. Связь проблемы истины с проблемой критериев прогресса. Критика современной научно-технической цивилизации и хайдеггеровское понимание истины: истина теряет статус норматива познания.
Модели развития познания и вопрос о направлении этого развития. Недиалектический характер кумулятивной модели развития познания. Модели Поппера и Куна.
8. 05 ноября. Семинар. Обсуждение текстов.
Поппер "Три точки зрения", "Эпистемология без познающего субъекта"
Кун "Парадигма",
Куайн "Онтологическая относительность"
Хайдеггер "О сущности истины".
9. 12 ноября. Современные концепции рациональности
Понятие рациональности. Различные определения рациональности. Идеал рациональности классической европейской философии: нормативность, внеисторичность, претензия на единственность, жесткое противопоставление рационального – внерационального; требование безусловного исключения внерациональной компоненты в познании и принятии решений; требование, чтобы знание имело обоснование, соответствующее нормам рациональности.
Современное понимание рациональности: признание исторических типов рациональности, отказ от поиска абсолютно надежных оснований познания, отказ от жесткого противопоставления рационального и внерационального, готовность признать значение внерациональных факторов познания. Многообразие моделей рациональности в современной философии. Переход от единой эпистемологии к плюрализму эпистемологических моделей.
Взаимодействие рациональных и внерациональных компонент сознания в познании и в практике. Вопрос о мистическом познании и способах его гносеологического анализа.
| 
